Суддя Крейн відхилив звинувачення на двох підставах: по-перше, він постановив, що прокурор помилився, коли вказав великому журі, що для того, щоб дії Гетца були захищені статутом Нью-Йорка про самооборону, вони повинні бути об’єктивно розумними.
Наслідки. Гетц був виправданий за звинуваченнями у замаху на вбивство та нападі першого ступеня та засуджений за злочинне зберігання зброї третього ступеня– за носіння зарядженої неліцензованої зброї в громадському місці.
У 1984 році Бернхард Гетц відкрив вогонь по чотирьох чорношкірих чоловіках у метро Нью-Йорка. Його звинуватили в замаху на вбивство, нападі, необережному створенні небезпеки та зберіганні зброї, але відбув у в'язниці менше року.
Зрештою його звільнили від замаху на вбивство та він відбув менше року у в’язниці за незаконне зберігання вогнепальної зброї; сьогодні Гетц все ще живе в місто Нью-Йорк. Але через понад 30 років справа Гетца залишається на жаль резонансною: вона призвела до загальнонаціональних дебатів про расу, злочинність і межі самозахисту.
Ми підтримали позов суду першої інстанції, оскільки дійшли висновку, що, навіть якщо відповідач дійсно вірив, що йому погрожували неминуче застосування смертельної фізичної сили, докази чітко вказували на те, що "його реакція не була реакцією розумної людини, яка діє в рамках самозахисту" (там же, на стор. 907).
Теорія Гетца, різко відступаючи від традиційних і сучасних теорій, стверджує, що спокута, здійснена за життя і смерті Сина Божого, є двосторонньою або взаємною. Ісус Христос здійснює спокуту (з боку людства) за гріх; він здійснює спокуту (з боку Бога) за незаслужені страждання світу.